Зачем современные люди вступают в брак? Социолог — о новой роли женщины в семье, свободных отношениях и цинизме в любви

 Как промышленная революция и развитие медицины сформировали новый тип семьи

— Изменить представление людей о себе и повседневной жизни в один момент невозможно, даже если попытаться сделать это на законодательном уровне или выдвинуть идеологический тезис равенства. В данном случае правильнее говорить о долгосрочных и медленных процессах: изменения в частной жизни происходят постепенно.

Когда мы говорим о появлении новой нормы гендерного контракта — например, «работающая мать» — мы подразумеваем очень долгий процесс, который мог в самом начале охватывать небольшую группу людей. И лишь теперь мы видим результат, который можем зафиксировать.

На это повлияли процесс модернизации, промышленная революция, изменение характера труда и занятости, формы жизни людей: традиционные способы организации жизни отступили. Например, этот процесс привел к тому, что начали распадаться большие крестьянские семьи.

Изменилась роль семьи и брака — в жизни общества и отдельного человека. Раньше ключевой функцией семьи была экономическая, без семьи было не выжить. Можно было занимать последнюю роль в иерархии — быть младшей незамужней сестрой — но зато в семье.

Еще [один фактор] — то, что называют демографическим переходом. Изменяется структура населения. Раньше ему была присуща высокая рождаемость и высокая смертность. Сейчас — под влиянием медицины и с изменением образа жизни — рождаемость контролируется, а продолжительность жизни растет.

Влияют [на организацию семьи] и вопросы модернизации, которые связаны с отступлением церкви и религии от регулирования человеческой жизни. Эта секуляризация, конечно, не тотальна и не является необратимой, но все-таки имеет место. И поэтому видение семьи и брака как некоторого союза, освященного церковью, перестало быть единственным легитимным видением.

Почему браки по любви чаще распадаются и как меняется отношение к супружескому сексу

— Сейчас главная причина, по которой люди заключают браки, — потребность в интимных отношениях и любви, понимаемой как абсолютное межличностное доверие. У человека должно быть доверенное лицо. И это доверие должно строиться не только на рациональных основаниях взаимной выгоды (что тоже есть), но и на неосознаваемых процессах — влечении, том, что можно назвать непонятным словом «любовь». Если это проходит и ожидание доверительных отношений у одного из партнеров оказывается нереализованным, то такие браки распадаются проще, чем те, которые основаны на взаимной выгоде.

Сексуальные паттерны очень изменились. Настолько, что сейчас добрачные связи считаются нормальными. Секс и семья уже отделились друг от друга. Жесткое нормативное регулирование сексуальных отношений в семейно-брачном контексте распространяется только на определенный круг, который может быть близок, например, к религиозным общинам.

При этом в сексе есть тенденция к гендерному равенству. В традиционных сексуальных сценариях доминировало представление о том, что секс важнее для мужчины, чем для женщины. Сейчас, мне кажется, это время ушло и потребность в сексуальном удовлетворении считается вполне универсальной. Молодые женщины ориентированы на то, чтобы получать удовольствие в интимных отношениях, и с этим согласны их партнеры.

Почему образ мужчины-кормильца всё еще так распространен и как в российском обществе относятся к бездетным семьям

— В разных контекстах гендерные роли в семье реализуются по-разному. Кроме того, необходимо иметь в виду разнообразие форм семьи. Российский культурный контекст — очень разнообразный. Все эмпирические исследования показывают, что в семье очень устойчива роль мужчины-кормильца. Если ты вступаешь в долгосрочные отношения, они предполагают взаимную ответственность. В этом плане роль, которую предписывает мужчине общество или он сам себе, — очень существенный вклад в обеспечение семьи.

Такие ожидания или самопонимание могут препятствовать тому, чтобы мужчина вступал в брак, — из-за нагрузки и давления. Не всегда можно ожидать равного вклада, даже если отношения предполагают равенство. Они не всегда складываются по проекту. Хотя при этом не отменяются и другие функции: отцовская, функция любимого человека.

Мы живем в обществе, где воспитание детей становится всё более затратным. Я помню конфликт в одной семье по поводу вклада в воспитание ребенка. Мать считала, что отец недостаточно участвует, потому что живет по модели отсутствующего отца — очень много работает. При этом семья была на очень высоком уровне благополучия. Но в разговоре с отцом — к тому времени ребенок уже вырос — я услышала его точку зрения: «Я считал, что это мое самое важное дело. Я должен был как можно больше зарабатывать». В этом смысле можно сожалеть о том, что нет регулируемых механизмов, которые позволяли бы [работающим отцам] быть полноценными родителями, вовлеченными в процесс.

Роль женщины — вопрос классовый и культурный. Она более разнообразна. Есть сегменты общества, в которых предполагается, что работающая мать — хорошая нормативная модель. Организована она может быть тоже по-разному: есть работающие матери, которые работают по необходимости — чтобы свести концы с концами.

Другой вариант — когда это выбор, опирающийся на самореализацию. Погруженность в материнство нон-стоп тоже может иметь за собой эмоциональное выгорание. Это вообще не очень полезно ни для ребенка, ни для семьи. У женщины есть разные возможности: в нашей культуре накопились сценарии того, как можно балансировать между оплачиваемым трудом и семейными заботами. Если общество не дает тебе институциональных возможностей для такого баланса, лучше заниматься чем-то одним: например, уйти в карьеру и отставлять родительство или вообще от него отказаться. Такой сценарий есть — он известен как выбор, а не как стечение обстоятельств.

В прежние времена бездетность стигматизировалась. Теперь мы признаем разнообразные возможности. Семья — не только для государства, которому нужен демографический рост, не только для общества, но и для человека. Есть люди, которые не хотят быть родителями. Пока что наше общество смотрит на них с удивлением и недоверием — и, я думаю, так будет продолжаться еще долго. Процент людей, принявших такое решение, не подсчитывается — трудно понять, когда оно сознательное, а не является, например, непредвиденным результатом.

Почему молодые люди стараются всё планировать и как это сказывается на их отношениях

— Тренд современности — это рационализация. Дело не только в модернизации, но и в изменении человеческого субъекта. Мы начинаем всё проектировать и подсчитывать, строить свою жизнь как проект. Человек хочет контролировать свою жизнь — особенно в ситуации высокой степени неопределенности, в которой мы живем.

Общество тревожно, нестабильно: экономические спады, экологические катастрофы. Как говорят социологи, риски по всем направлениям. Нестабильные отношения, нестабильная занятость. Поэтому нам хочется контролировать хотя бы то, что мы можем контролировать, чтобы не сесть в лужу, обеспечить себе безопасность — и не только от заболеваний, передающихся половым путем. Наши исследования показывают, что предохранение носило рутинный характер еще десять лет назад.

Когда же молодые люди принимают решение о родительстве, они начинают проходить обследования, лечатся. Сейчас ничего не делается «просто так» — всё надо обдумать. Хотя это не всегда срабатывает, жизнь непредсказуема.

Возможно, рационализация «расколдовывает» отношения, делает их менее романтичными — в том смысле, что боли может быть меньше. Истории про бесприданницу, разбитое сердце — тенденция к рационализации подрывает этот романтический сценарий. Конечно, люди продолжают переживать — но сила аффекта и символический заряд, мне кажется, снижаются.

Очень важное место в этом проектировании семьи стал занимать поисковый этап. Время поиска надежного партнера навсегда может занять очень много времени — но при этом пока он не нашелся, выбор более свободен. «Я не всерьез, я только пробую». Пригласил на танец, переспал — это же не навсегда.

Люди уже знают заранее, что ничего вечного не бывает. Проектный характер нашей жизни, весь этот «бухгалтерский учет» и попытки приручить обстоятельства делают нас более циничными — это не значит, что сейчас люди неискренни в отношениях или у них не бывает безумных страстей.

Что такое «брак выходного дня» и какие еще типы сожительства популярны в современном обществе

— В нашем обществе есть консервативный идеологический тренд, который воспроизводится в средствах массовой информации, — где нам довольно лицемерно — поскольку это не соответствует действительности — объясняют, что такое правильная семья и гендерная роль. Во главе этого движения стоит такая институция, как РПЦ, которая обладает своим идеологическим аппаратом. Людям это кажется привлекательным, поскольку, казалось бы, снижает риски: что-то стабильное, традиционное, что было всегда, «плохого не посоветуют».

И этот тренд действительно делает кое-что хорошее — снижает волнение, тревожность. Но в этом есть и кое-что опасное: нам пытаются донести, что есть только одна правильная форма организации брака, а остальные — это отклонения, которые не соответствуют представлениям о нравственности — особенно российской.

Это узкое представление о норме противостоит доводу о том, что формы организации человеческой жизни разнообразны — и будут всё более разнообразны. Например, вполне легитимным стало такое явление, как «гражданский брак» — вид совместного добрачного проживания, который, в свою очередь, включает разные типы. Это очередное следствие поколенческого перелома. Я слышу панические высказывания о том, что число браков снижается, но это не значит, что люди не живут вместе — они просто по каким-то причинам не хотят регистрироваться.

Это изменение произошло за последние тридцать лет. Я хорошо помню, что еще в моем окружении люди, для того чтобы поддерживать устойчивые сексуальные отношения, должны были расписаться. Сожительство без брака общество не поощряло. Из-за браков по необходимости процент разводов в первые годы был очень высок: люди расписывались ради одной цели — чтобы все отстали. У них даже не было испытательного периода. Но сейчас — пожалуйста. Может быть, и не всегда стоит регистрироваться, потому что после этого больше экономическая ответственность.

У нас в стране высок процент повторных браков. А есть люди старшего возраста, которые, пережив брак и развод, соединяются в пары — и не расписываются. И это уже не предтеча брака, а отношение в духе «А зачем нам [снова] с этим связываться?»

Есть и такая форма отношений, которая называется LAT — living apart together: по-русски — «шпагатный брак», «брак выходного дня». Обычно это вариант не для молодой пары, для которой важно совместное проживание в связи с интенсивностью сексуальных отношений. Это тот тип отношений, когда люди могут жить врозь и даже в разных городах, но иметь в виду, что у них есть близкий человек — и делить на двоих досуг, отпуск, праздник, важные жизненные события как со знаком минус, так и со знаком плюс. Людям бывает тесно вместе, и они приходят к автономизации и используют, например, слово «партнер», а не «муж», подразумевая другой тип ответственности и иерархии. Индивидуализация — это большой культурный тренд в современном обществе.

Полиамория — довольно сложное явление, которое не является массовым феноменом. Можно задать исследовательский вопрос: насколько долгосрочны такие союзы и треугольники, которые, возможно, раньше назывались адюльтерами? Но в слове «адюльтер» есть нечто стигматизирующее. Возникает много вопросов: есть ли общее хозяйство, дети, кто ухаживает за больными родственниками? Или это только про секс и свободную любовь? Тогда это не имеет отношения к союзам брачного типа, которые предполагают долгосрочную взаимную ответственность.

Думаю, подобные эксперименты — это поиски себя. Такому человеку тесно в условиях, в которых он оказался. Но мне кажется, что в этой ситуации сложно определиться с взаимными обязательствами, кругом договоренностей. Можно ли быть уверенным в таких отношениях, что если ты заболеешь, тебе подадут воды, а если заболеют твои родители, тебе окажут поддержку?

В «Амедиатеке» можно посмотреть «Игру престолов», «Чернобыль», «Секс в большом городе» и другие лучшие сериалы планеты. 18 сентября на сайте вышел последний эпизод «Почему женщины убивают» — теперь сериал доступен полностью. Для читателей «Бумаги» цена первого месяца подписки — 99 рублей по промокоду BUMAGA (активация — до 30 ноября). Если вы еще не пользовались «Амедиатекой», можете оформить бесплатный пробный период на 7 дней. Смотрите сериалы в день премьеры на Smart TV, Apple TV и Android TV и в мобильных приложениях для iOS и Android